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贾慧献（左二）在涉县原曲村拱券门下与村里人聊天。刘畅摄
■阅读提示
在历时两年多的“大河之北”系列采访中，我们遇到这样一群年轻的高校师生，他们行走在河北大地上，在白洋淀水乡、在太行山和燕山的山村、在华北平原的田间地头，调查、记录、传承着属于燕赵大地的乡土文化。
白洋淀的百工技艺、太行山的建筑风情、河北各地独具特色的方言……他们记录和研究的这些内容，大多藏于乡村、少人关注、即将消失，这样的记录、整理，不只是学术研究，更是抢救，是在留住乡愁和我们的文化根脉。
这样的田野调查和记录如何进行，他们收获了什么，工作本身又怎样影响着更多的人？
傅林（左）和河北大学文学院学生在滦南县王官寨村做方言调查。刘潇摄
记录乡情
虾篓子、芦苇画、苇编的坐席、小石磨、播种用的小推车……这是河北大学建筑工程学院副教授贾慧献办公室里的东西。贾慧献珍爱的“宝贝”或挂在墙上、或摆在地上。
这些东西大多来自白洋淀和太行山，是贾慧献和学生们参与河北“跨学科建筑文化教育研究中心”日常调研的收获和纪念。
贾慧献小心捧出一件“有故事”的木船船模。
船模70厘米长、30厘米宽，有六个船舱，用枣木制作，泛着红润的光泽。它的原型，是白洋淀打苇子、捕鱼最常见的六舱船。
这是一次白洋淀田野调查中，一位老捻匠赠给他和学生们的礼物。
2017年暑假，贾慧献带着学生们到白洋淀寻访造船技艺。
在安新县马家寨村李老田家里，这位70多岁的老捻匠一步步给师生们讲造船的工序，示范锛子、凿、斧、锯的用法，船体几十个零部件如何严丝合缝拼接。
师生们要利用专业知识，科学测绘和记录传统技艺中承载的民间智慧。
白洋淀的木船有几种，每种多大尺寸、什么用途？造船的凿子有几种、刨子有几种，放线的墨斗是什么样的？每件工具什么尺寸规格，分别在哪一步骤中使用……采访、录音、拍照、测量、绘图，李老田装在心里几十年的造船技术，最终落在了一页页笔记和绘图纸上，图文并茂。
随着电动船兴起，木船制造手艺久已乏人问津，突然一群大学师生到访，又是请教，又是记录，李老田一高兴，把给小孙子生日准备的船模送给了他们。
几乎同时，河北大学文学院的一群师生也来到了安新。
2017年7月，安新县东刘街村村口的一间十几平方米的帐篷里，挤了十几位村民。
人群中央，河北大学文学院讲师傅林和他的4名学生，正围着60岁的村民臧国安，请老人用方言念读《方言调查字表》上的汉字，师生们则要用国际音标精准地记录下每个字的发音。
傅林和他的学生们参与的，是国家语言文字工作委员会在全国发起的方言调查项目。在河北，国家语委选取了33个县，每县一个调查点。傅林的团队负责安新、献县、阜平等5个县，他们要找到代表每个县城城区方言的发音人，进行详尽的方言调查。
“这个东西咱们这怎么说？”臧国安指着《调查手册》上“碓”一词问围观的村民。调查团队向他描述了这是一种工具，臧国安隐约记得有这样的东西，但怎么也想不起叫什么来了，只好问周围的村民，但问了一圈，没人知道。
当晚，臧国安特地去找了村里一位80多岁的老人询问。第二天，他兴高采烈地告诉调查队，“碓”在安新方言里叫作“děi jiao（轻声）”。调查队推测，对应的可能是“碓臼”两个字。
“碓臼”是过去舂米谷的器具，如今淀区已不常用，所以使用频率变低。
调查队为河北各地的方言建立“档案”，是要从这样一个个字、词，追查当地人生产生活方式的变迁、迁徙定居的历史、文化融合的演进。
用专业记录乡土文化，师生们的身影在水乡淀区，也在太行深山。
2018年深秋的一天，省级历史文化名村邯郸涉县原曲村。
河北大学建工学院建筑系二年级一堂特别的古建测绘实践课，正在村里省重点文保、明代寺庙建筑“无梁殿”展开。
无人机、测绘仪、画板、圆规、三角板……60多名学生带着测绘装备，分小组展开测绘。
无梁殿，是原曲村120多处明清建筑最具价值的一处。它最精彩之处，在于内殿殿顶的独特构造。
“殿顶是十字歇山顶，整个殿顶全靠榫卯连接的古木结构由外向内层层搭起。第一层是八卦形，第二层变为井字形，到第三层又变为十字形，虽然没有用一根连梁，却完美解决了承重问题，是国内少见的建筑样式。”带队教师贾慧献说。
师生们用了5天时间，从上到下、从里到外，对无梁殿每一个构造都进行了“三维扫描”，彻底弄清了它的建筑构造。
这样精确、细致的测绘，对于无梁殿还是第一次。
这堂测绘课结束后不久，原曲村村委会联系贾慧献，拷贝了全部测绘数据，用于今后的保护修缮和旅游开发。
除了建筑构造的奇特，师生们也看到了太行山古建筑的建筑寓意和表现手法的丰富。
当地老人们讲，无梁殿外殿殿顶有二十四条屋脊，代表二十四节气，殿的四面开有十二扇门，代表一年十二个月。
“无梁殿是龙王庙祭祀用的献殿，这些数字寄托的，是人们对自然的敬畏、对风调雨顺、五谷丰登的祈盼。”贾慧献说。
