从吴桥杂技节看节庆产业与城市发展：永不落幕的杂技节

杂技节进工地

    节庆活动需要群众参与

    据统计，2012年全国由县级以上政府创立和连续举办的节庆约为5700个。尽管我国节庆的数量不少，但是与西方国家那些历史久远的节庆活动相比，我国多数城市节庆活动较为“短命”，有些甚至昙花一现，刚刚举办了两三届便悄然销声匿迹了，能持续举办十年、二十年的节庆活动凤毛麟角。如今，吴桥杂技节已经走过了26年的路程，成为我国举办历史最长、规模最大、规格最高、配套设施最完善的杂技艺术盛会。

    吴桥杂技节为什么能够坚持下来，并不断发展壮大，成为享誉世界的“东方杂技大赛场”呢？最关键的原因就是有人民群众的广泛参与，它始终把“杂技艺术的盛会、人民大众的节日”作为办节的根本宗旨。“影响的面越大、人越多，说明节庆的生命力和影响力越大。反之，没有行业人员的激情感染，只是少数人一厢情愿的人造节庆是没有根基的。”本届吴桥杂技节组委会办公室常务副主任周良田说，杂技节是中国的，是世界的，但归根到底是咱们老百姓的，我们不仅要把老百姓请进来，还要走到人民大众身边去，让河北艺术中心杂技场馆，让穿行在高楼大厦间的马戏大篷，让广场、社区、校园等城市的角角落落，都留下群众的欢声笑语。

    众所周知，历史上最早的节庆活动，都是人民大众自己的节日。柏拉图说：“众神为了怜悯人类——天生劳碌的种族，就赐给他们许多反复不断的节庆活动，借此消除他们的疲劳。”歌德在论述罗马狂欢节时说，狂欢节是人民给自己创造的节日。巴赫金认为，狂欢节具有全民的性质，没有空间的界限，没有演员和观众之分，所有的人都生活在其中。狂欢节作为平民的节日活动，是超越日常生活的“第二生活”，普通老百姓也就超越了日常生活的种种束缚，超越了各种功利性和实用主义，人与人不分彼此，互相平等，不拘形迹，自由来往，从而显示了人的自身存在的自由形式，显示了人的存在的本来形态，这就是一种回归，即人回复到人的本真存在。

    杂技，这种生于民间，长于民间的艺术形式，有着与生俱来的“亲民性”。26年来，吴桥杂技节所坚持的拉街行进表演、文化广场演出、杂技进社区学校福利院、公益专场、马戏大篷等活动，以公益性、群众性、互动性的联欢活动，把杂技节的欢乐带给了更多普通群众，实现杂技与大众亲密接触，演员与观众的亲密接触，让百姓享受杂技艺术的魅力，让大众成为节庆活动的主体。吴桥杂技节让杂技艺术返璞归真，接近百姓，贴近生活，杂技节真正成为了“人民大众的节日”。

    当然，我们也不得不承认，吴桥杂技节还没有真正融入到广大群众的生活里，没有融入城市的血脉中，没有成为河北精神的象征。本届吴桥杂技节演出部长、省文化厅艺术处处长庞彦强认为，原因主要有三个方面，一是全民性的杂技基础还不牢靠，吸纳各类杂技艺术团体和杂技艺人演出的渠道还不够畅通；二是杂技艺术走向广场、街头、闹市、学校的机制还不够健全；三是杂技产品的开发力度不够，没能把杂技跟群众生活有机结合起来。从这个意义上说，吴桥杂技节广泛的群众性前景依然有广阔的开拓空间。