从吴桥杂技节看节庆产业与城市发展：永不落幕的杂技节

女子蹬人流星

    11月2日，在第14届中国吴桥国际杂技节期间将举办第8届国际马戏论坛

    □河北日报记者崔立秋/文 记者赵永辉/摄

    编者按

    节庆与城市，两者之间存在着一种怎样的关系呢？

    我们不妨举一些例子。当人们谈起西班牙马德里时，瞬间便会想到斗牛节上勇敢的斗牛士；说起德国的慕尼黑，很多人自然就会想到慕尼黑啤酒节；而法国的巴黎，更是被世人赞誉为“节庆与艺术的天堂”，那里每年的节庆活动不胜枚举；春天，当人们看到漫天飞舞的纸鸢，很容易想起山东潍坊的风筝节；茶余饭后，只要人们谈起杂技，首先在脑海中浮现的便是吴桥杂技节。由此可见，节庆活动在当今城市的发展进程中扮演着越来越重要的角色，它已经成为一个城市的标志，甚至是一个地方的文化象征。

    节庆对城市的发展意味着什么？到底能给当地带来多大的经济效益？能否让一个默默无闻的小城声名远播？11月2日，在第14届中国吴桥国际杂技节期间举办的第8届国际马戏论坛，将以“节庆产业与城市发展”为主题，聚焦杂技节产业化发展，探讨节庆产业如何才能更好地为城市的发展提供强有力的支撑和动力。

    城市发展需要节庆活动

    杂技和很多其他艺术形式一样，最早起源于民间，流传于街头巷陌，田间地头，本与城市无关。后来随着城市发展的需要，杂技节等诸多节庆活动才逐渐成为城市文明不可或缺的重要元素，我国一些著名的节庆活动都始于20世纪80年代，比如1984年开始的潍坊风筝节，1985年举办的哈尔滨冰雪节。1987年创办的吴桥国际杂技艺术节就是在这样的背景下诞生的。

    何谓“城市”？有“城”无“市”，不能称之为城市。所谓“市”，最早便是人们在寺庙附近聚会，进行祭神、庆祝、娱乐和商品交易的场所。节庆活动与城市的最初形成和发展扩张关系密切，有人称中国的传统文化为庙会文化或节庆文化。

    北京大学教授叶朗先生认为，节庆狂欢是人类社会自古就有的一种社会生活形态。他说，在一定历史时期，一个地区的人民群众都有自己相对固定的生活方式，人们称之为民俗，俗话说：“十里不同风，百里不同俗。”当这种相对固定的生活方式显示出审美价值时，就称为风情，其中最值得注意的就是节庆狂欢活动，它是对人们日常生活的超越。当代德国学者约瑟夫·皮珀说：“以有别于过日常生活的方式去和这个世界共同体验一种和谐，并浑然沉醉其中，可以说正是‘节日庆典’的意义。”

    庙会作为最早期的节庆活动，是最主要的大众娱乐方式，经过漫长岁月的演变，逐渐形成了集文化、娱乐、商业交流为一体的综合性活动。俄国学者巴赫金认为，“节庆活动（任何节庆活动）都是人类文化极其重要的第一性形式”，它不是人类生活的某种手段，而是和人类生存的最高目的和理想相联系，节庆狂欢文化的特点是对日常生活的超越。叶朗认为，在狂欢节中，由于超越了日常生活的严肃性和功利性，生活回到了自身，人回到了自身，这是纯粹的审美体验，是最具审美意义的生活。

    因此，当我们的社会已经进入了一个大审美经济的时代，一个体验经济的时代，我们对于节庆狂欢这样一种最具审美意义的生活形态、生活方式，当然应该引起高度重视，我们的文化产业，如何进入这种自古就有的节庆狂欢的生活形态，或者说，我们如何运用节庆狂欢这种自古就有的生活形态，来发展我们的文化产业，以建构我们老百姓的美好生活，就成为一个摆在我们面前亟待解决的研究课题。