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“大明皇帝遣太监郑和、王贵通等昭告于佛世尊……”如果不是一次无意间的“蓦然回首”，这幅郑和《布施锡兰山佛寺碑》拓片，或许会就此擦肩而过。
锡兰山，即今之斯里兰卡。郑和下西洋，世界航海史上的壮举。从永乐三年（1405年）首次率庞大船队通使西洋，到宣德八年（1433年）的28年间，郑和七下西洋，历经30余国，对海上交往影响深远。“拓片上有中文、泰米尔文和波斯文三种文字，分别代表明朝皇帝向佛教、印度教、伊斯兰教神灵祈愿和供养……”河北博物院志愿者讲解员王娟说，拓片反映了海上丝绸之路不同族群、语言和宗教文化共存的现象。
三种成熟文字共聚于一张拓片，静静诉说着600多年前的波澜壮阔和友好往来。而不远处，一种更古老文字已刻于圆筒上数千年：楔形文字圆筒形碑文，约公元前19世纪，碑文共70行。学者破译解读为——
“强大的辛伊丁纳姆被众神赋予掌管正义之王位，并在底格里斯河畔大兴土木，成功将流水引向首都拉尔萨，直至永远，特立此碑为铭……”
文字，是人类进入文明社会的重要标志。人类长河中，最早的文明之光出现在两河流域——苏美尔文明。约5000年前，苏美尔人发明了楔形文字，记录契约、财产清单、赞美歌、祈祷等内容。如史诗《吉尔伽美什》和世界上最早的和平条约“银板文书”等，均以楔形文字形式留存下来。展厅中，那件楔形文字黏土版文书，镌刻着亚述国王阿达德・尼拉里一世下令完成亚述城“新都大城墙”的指令。
然而，风起云涌，持续3000多年的楔形文字历经多次演化，最终消亡于历史长河中。其火种则燎原于远方，地中海东岸的腓尼基人，在此基础上创造了22个腓尼基字母——这，是世界字母文字的开端。
文字的诞生和演变，深藏惊心动魄。这也在印度河和恒河流域上演。
“印度河流域文明相对保守，在公元前2500年前后达到成熟期，宗教色彩浓厚，深深影响着周边……”河北师范大学考古系教授、国际岩画断代中心主任汤惠生，曾带领联合考古队对印度河流域哈拉帕遗址进行考古调查和发掘。在印度河谷上游，断崖、独石、鹅卵石、基岩等，凡有石面处，大都镌刻着古老文字或图像。包括大量犍陀罗时期的萃堵坡和佛像，以及各种题铭，铭文题记包括佉卢文、婆罗米文、粟特文、帕提亚文、希伯来文……然而，丰富遗存和眼前苍凉，构成鲜明对比。
“言之无文，行而不远”，文指文采，但释为“文字”或“文化”，或更能带来历史深处的回响、文明痛处的回音。中国汉字，穿越久远时空，在博大精深中演绎着生生不息——
“般无咎全甲刻辞”“有蚀卜骨刻辞”“土方征涂朱卜骨刻辞”——展厅壁上三幅图画，将人们带入甲骨文世界。作为目前中国所知最早成体系的汉字，约4500个单字，已破译约三分之一，并已具备“象形”“会意”“指事”等汉字造字法。其特点凝结在后世汉字上，也反映在我省20世纪考古发掘的中山篆上。
“修长劲健、肃穆绮丽，是中山篆书写特点。特别是‘中山三器’铭文，不单是记录，更有美术功能……”不久前编撰出版《战国中山三器铭文》的河北博物院副研究馆员郝建文说。文字，凝结着信仰、审美、志趣、情感，乃至筋骨和思维。而考古学家正是得益于对中山篆的解读，揭开了战国中山国的神秘面纱，且基本弄清其王族世系、文化风貌，印证了其不断融入中华文明的历程。
由文字始，寻觅踪影、回溯历史、考证制度、更正典籍、复原场景……文化和文明，一点点鲜活。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明多样性，是人类进步的不竭动力。
“文物的价值，在于穿越时空，诉说过往，启迪今天，面向未来。”河北博物院院长罗向军说，亚洲古老文明交相辉映，不同族群、语言和宗教文化共存互惠，共同为文明发展进步作出重要贡献。（河北日报记者龚正龙）
图片由河北日报记者赵海江 龚正龙摄
