外八庙的小布达拉宫
雨后的避暑山庄彩虹当空
燕赵都市报记者李保健/文 史晟全/图
承德避暑山庄和外八庙以其独特的造园艺术和深厚的文化内涵而著称于世，为世人叹为观止，成为承德、河北乃至全中国的骄傲。避暑山庄很美，像凝固的音乐，更是一部凝固的清史，是中华民族传统文化的集中体现与民族融合的有力见证。
促进了民族文化的融合
清史专家阎崇年2012年在承德关于避暑山庄的研讨会上说，避暑山庄不仅仅是承德的、河北的，而且是中华的，应该从整个中华文化发展这个大的局势来回顾和看待避暑山庄的历史、文化特点和作用。
阎崇年将中国的文化按照文化类型分成了中原地区的农耕文化，西北地区的草原文化，东北地区的森林文化和沿海地区的海洋文化。在中华5000年文化发展史上占过主体地位是三个文化，农耕文化、草原文化和森林文化。5000年中华文明的历史其中真正有文字记载的历史大概是三千多年，这三千年有文字记载的中华文化的历史大体上可以分为三个千年。
阎崇年说：“第一千年主要内容是农耕文化……这一千年就朝代来说主要两个朝代，商朝和周朝，这一千多年主要是中原地区农耕文化区域之间不同的政区间冲突和融合……第二个千年是从秦始皇统一六国之后大体到唐朝的后期这一千年，这一千年除了农耕文化之间彼此的冲突和融合之外，又有一个新的文化冲突和文化融合，就是中原农耕文化和西北草原文化之间的融合和冲突……第三个一千年就是两宋辽金元明清，这一千年中国文化历史融合和冲突有了一个新的变局，就是东北森林文化同中原农耕文化进行冲突和融合。”
阎崇年认为，到了清朝，中华多民族文化的融合基本完成。清朝为何将避暑山庄作为政治中心之一，就是因为承德避暑山庄特殊的地理位置，它处在中原农耕文化、西北草原文化和东北森林文化的交叉点上。避暑山庄最主要的特点就是中华多重文化融合的结果，避暑山庄就是中华多元文化的一座圣殿。
承德文物局副局长、避暑山庄研究所所长孙继新说，避暑山庄和外八庙，从建造前的构思就决定它绝不是单纯的园林与寺庙，它们是清朝帝王为加强对边疆地区的管理、团结少数民族、巩固北部边防而修建的夏宫和皇家寺庙群，具有鲜明的政治背景和特殊的政治功用。
一座山庄一部清史
历史虽已成为过去，但偌大的避暑山庄和巍峨的外八庙依然诉说着清朝的兴亡旧事。
孙继新认为，如果说避暑山庄就是一部凝固的清史有点大，说半部清史一点不为过。康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰均与避暑山庄有一定关系，清前期不少重要的政治、军事、民族和外交等国家大事在这里处理。因此，承德避暑山庄也就成了北京以外的陪都和第二个政治中心。乾隆在这里接见并宴赏过厄鲁特蒙古杜尔伯特首领三车凌、土尔扈特首领渥巴锡，以及西藏政教首领六世班禅等重要人物，接见过第一个英国访华使团。嘉庆、咸丰皆病逝于此。1860年，英法联军进攻北京，咸丰逃到避暑山庄避难，批准了《中俄北京条约》等几个不平等条约。影响中国历史进程的“辛酉政变”亦发端于此。
避暑山庄保留着大量的古建筑、碑刻，记述了当年康乾二帝在避暑山庄的活动情形。避暑山庄博物馆的付广明说：“这些古建筑和碑刻都是极其珍贵的历史科学文献，凝聚着古代先民和匠师的智慧，生动地反映了当时的文化艺术、科学技术水平和政治、社会、宗教、民俗等形态，是中华民族文明史的极好见证。只要稍加留意，就可以从每幢古建筑和文物中获得大量的历史信息，对研究我国古代历史，可以起到‘证史’和‘补史’的作用。”
一曲凝固的音乐
“避暑山庄是我国现存最大的皇家园林，也是中国古代最为典型的离宫别苑之一，它集中国古代三千年造园艺术之大成，巧妙地实现了自然景观与人文景观的有机融合。”孙继新说，避暑山庄的自然景观融中国风光南秀北雄特色为一体，园中有园，景中有景，因地形来布置，利用山形地势造园。人文景观巧借自然，又融入自然，以大写意的造园手法揭示出“移天缩地在君怀”的传统帝王哲学，充分体现了华夏匠人在园林建筑中“源于自然、顺应自然、超越自然”这一朴素的艺术指导思想，成为中国古代园林寺庙艺术具有代表性成就的艺术集合。
承德市文物局王兴凤在一篇文章中说：“如果把中国古代建筑比作为一部恢宏的交响乐，那么承德古建筑就是其中的华彩乐段。避暑山庄的建筑则是这部交响乐中最为轻柔委婉的部分。”山庄的西北部为山区，其建筑依山就势，尺度宜人，呈现在世人面前的是山的深邃邈远以及佛道的神仙意境。山庄的平原区辽阔无边，大有蒙古草原的莽莽苍苍之势，草原上洁白的蒙古包则为世人勾画出别具民族风情的艺术之美。山庄东南部则为粉墙黛瓦、苏式彩画的江南水乡旖旎风光，加上宫殿区灰色调的皇家建筑，这部乐曲让人有余音不绝，绕梁三日之感。
山庄外八庙的古建筑以其独特的几何形体，在周围环境的衬托下完美贴切，内部关系丰富多彩，形式和内容又是那样的吻合和默契，因而具有一种整体的美感。避暑山庄的造园艺术蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式想象力，是对传统美的认识、理解和鉴赏。
付广明说，避暑山庄除了古建园林自身的艺术价值外，山庄外八庙还保留着大量的壁画、瓷器、漆器、玉器、佛像等。这些巧夺天工、绚丽多彩的文化艺术珍品，具有鲜明的民族特色，把传统的各种艺术形象展现出来，是今天文化艺术创作的重要源泉，也为文化文艺的创作和繁荣提供丰富的营养。
继承与总结
避暑山庄及周围寺庙作为中国最后一个封建王朝的标志性建筑之一，既是一代满清王朝的物态载体，更是儒家“太和境界”与“大同理想”的运用与体现，是五千年中华文明的继承与总结。
承德市文物局副局长周余良说，康熙利用“诘戎绥远”的避暑山庄与“怀柔招徕”的皇家寺庙交谊邻邦、笼络外族。北方边疆的各少数民族首领，不必长途进京就可以与清朝廷常来常往、彼此交流。因此，单就历史政治功用来说避暑山庄及周围寺庙促进了中华民族的大融合，促进了多元文化的大融合。这种融合不单纯局限在避暑山庄及周围寺庙的修建缘起，还见诸各类审美表象。避暑山庄的造园“依松为斋，引水在亭”，山水见胜于宫苑，自然与人文相得益彰；皇家寺庙的群造像兼纳“儒释道”三教文化，将儒家“治国平天下”的理想，同道教的阴阳五行与佛教的曼陀罗相宜为用；楹联、匾额、碑刻贯通满汉文明，人伦规范、释道宗教、文史哲学、自然艺术、经济政治、农桑渔牧无所不包……所以说避暑山庄及周围寺庙是反映传统文化丰富内涵的一个“文化符号”，它所体现的“形貌如中华成一统，名胜集全国于一园，文化融华夏五千年”正是景区文化内涵的唯一性，是景区的文化特质之所在。
而且，避暑山庄也是中华民族不惧强权外辱的最好见证。阎崇年说，承德和避暑山庄代表了中华民族的尊严，也代表中华民族的骄傲。中俄谈判的时候康熙皇帝曾明确告诉谈判特使，你们跟俄国谈判一定要坚持一条，就是往南凡是流到黑龙江的水，一河、一溪、一寸土、一滴水也不能给俄罗斯，谈成了签字，谈不成回来。所以避暑山庄强盛的时候，中国的领土是1300万平方公里。
阎崇年说：“承德避暑山庄最重要的作用就是维护了中华民族的团结，维护了中华民族的整体性，这个历史的传承，这个优秀的文化，我们要好好地继承，好好地发扬，在吃、玩、住的时候要想起、要记住珍贵的历史经验和惨痛的历史教训。”
