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土布情怀
——记赞皇原村土布专业合作社创始人崔雪琴
正在纺线的崔雪琴。
在中国的地理版图上，太行山脉是醒目的存在，她更是燕赵儿女精神风骨的象征。曾几何时，大山的封闭，使山里的百姓在时代节奏面前慢了节拍。如今，脱贫攻坚摘掉了一个个山区贫困县的帽子，让太行山焕发出新的时代风采。
位于太行山脉中段东麓的赞皇县，是一座千年古县，境域内山峰雄奇，巨壑纵横。这里曾是革命老区，有着“冀西十三县，赞皇是模范”的美誉，但同时，由于历史原因和自然条件等因素的制约，赞皇一度被确定为国家级贫困县。
如何摘掉“穷帽子”踏上振兴路，不仅是政府的事，也是每一个具有社会责任感的人要思考的事。
土生土长的赞皇人崔雪琴，将目光瞄向了传统土布，她要带领乡亲们过上好日子，她要为攻克贫穷壁垒奉献自己的力量。那一方方朴素的土布，像她的人一样，以朴实无华的淡雅、熨帖，为当地乡亲带来幸福的希望。
一
他们靠双手创造了美好生活，也靠双手改变了贫困现状，走上富裕的道路，崔雪琴是他们的领路人。
走进原村土布博物馆，不由得被眼前所见惊叹，这里展出的所有服装、围巾、鞋子、床品、包包、茶杯垫、玩具，甚至墙上的字画，都是用手工纺线、手工织布，一根根纺出来，一梭梭织出来，一针针缝出来的。
印象中的土布是什么样子？似乎总是离不开一个“土”字，粗粗的纹理，硬硬的质地，颜色也无外乎那几种：白色、黑色、藏青色，谈不上什么花式，顶多织成大小方格吧。这些，都存在于岁月的记忆中。上世纪六七十年代，人们用它做衣做袜，粗布衫、大腰裤……“土”是土布的灵魂，它生于乡土，带着原始的味道。
可是原村土布博物馆的土布，却会颠覆你对土布的认知。你看，那做成睡衣的土布，那么轻薄，与皮肤接触，如羽毛般轻柔，让生存压力下紧绷的身体瞬间放松；那做成时尚衣裙的土布，根据衣服的款式用不同的纹理织成，直线的、斜线的、波浪纹的，无论是粗犷还是娟秀，无不彰显国际范儿；那做成床品的土布，也一改过去的粗和硬，挺阔亲肤；那做成各种各样工艺品的土布，以布的纹理和品质，闪耀着动人的光彩……这样的土布并不“土”，它也可以如此细腻、温暖、闪亮、动人、有趣，它是和自然、和人类的生命联系在一起的，它的传承会让你更加爱上它的前世今生。
而这样高大上的土布，竟然大多是由赞皇县的妇女们纺线织布手工做出来的！他们靠双手创造了美好生活，也靠双手改变了贫困现状，走上富裕的道路，崔雪琴是他们的领路人。
年近六旬的崔雪琴，是乡亲们眼中的“能人”。她干事总是风风火火，用她自己的话说，有一股“倔”劲儿。只要是她想做的，再难再累都要做，而且一定要做好。
和土布的缘分，得追溯到崔雪琴的姥姥那辈。
崔雪琴的姥姥王红玉是抗战时期的村妇救会主任，她一天能织三尺布，是三里五乡的纺织能手，获得过县里大生产表彰会的“织布状元”称号。姥姥还是支前模范，用所织的布为八路军做军鞋军衣。姥姥还手把手教给村里的大姑娘、小媳妇织花布，用织出的土布换来小米、玉米等粮食。那时，别村的人都饿肚子，唯有姥姥村的人却能维持一家温饱。
崔雪琴的母亲秦喜辰自小受母亲影响，不仅学会了纺花织布，更学会了裁剪衣服，不但本村，就连邻村的人也经常来找她裁衣服，她从不说二话，也从没收过一分钱。
母亲经常跟崔雪琴说：“得把你姥姥的手艺传下去啊，丢了可惜。”
那时，年轻的崔雪琴正满怀壮志，她要外出干一番轰轰烈烈的事业，母亲的话，从没放在心上。
2005年，44岁的崔雪琴在石家庄市的服装生意失败，心力交瘁地回到了老家。一连十几天，她躺在床上一句话也不说。母亲知道女儿这是遭了难处了，语重心长地跟她说：“闺女啊，不行就回来吧，你看咱村里这么多妇女老人都没事干，天天坐在家里受穷，你回来带着大家一起干，纺花织布，把你姥姥的手艺传下去。”
崔雪琴这次动了心，是啊，我从小的理想不就是要开大工厂，给乡亲们发工资，让大家都过上好日子吗。让他们不受资金、场地的限制，不出家门就能挣上钱，做土布不是最好的营生吗？
崔雪琴一骨碌从床上爬起来，瞬间满血复活，迫不及待地要去实施她崭新的创业计划！
