河间西诗经村一角
三
西汉初年，传授《诗经》的版本很多，但多遗失不存。《毛诗故训传》被誉为现存最早、最完整的《诗经》注本，对后世产生了巨大影响。
毛公传《诗》，其内容有两大部分，一是《毛诗序》，二是《毛诗故训传》，其中《毛诗序》又有《大序》和《小序》之分。《大序》是《关雎》题解之后作者所作的全部《诗经》的总序，《小序》是《诗经》305篇中每一篇的序言。
《毛诗序》的作者，历来众说纷纭，郑玄认为《大序》为子夏所作，《小序》为子夏、毛公合作；范晔指出《毛诗序》的作者是东汉卫宏。《四库全书总目》认为序首二语，也就是《关雎》题解的小序，为毛苌以前经师所传，以下文字为毛苌以下弟子治《毛诗》者所附。《诗小序》介绍作者及写作背景，讨论诗的题旨及内涵，朱自清先生说，“以史证诗，似乎是《小序》的专门任务。”（朱自清《经典常谈》）其论诗，理性判断多于情感判断。
《大序》则强调了诗歌的政治教化特征和对社会风俗的教化作用，不仅确定了古代诗歌抒情言志的传统，还阐明诗歌与音乐、舞蹈的相互作用。“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”《大序》继承了先秦以来的思想传统，并首次将“诗言志”之“志”的内涵扩大到了“情”。
同时《大序》还特别强调了诗乐与政治的关系。孔子提出诗“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，《大序》在这一理论观点的基础之上，提出了“变风变雅”之说：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”诗歌和政治有着重大的关系，“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”同时强调诗歌的教化作用：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。上以风化下，下以风刺上。”综而言之，《大序》对孔子的诗教进行了多方面的总结，并发展了孔子的诗教理论，从而形成儒家诗教观的一个高峰。
《毛诗故训传》是现存最早、最完整的《诗经》注本。故、训、传是汉代经学三种独立的讲经方式。故，指对诗篇产生本事及产生背景进行讲解，往往以事、史说《诗》；训，指训诂和考辨，是《毛诗》的主干部分；传，是指经师借释经阐发自己的观点和理念。全书以解字释义为主，是我国训诂学的奠基之作。
