毛苌墓
四
毛苌卒年失考，除了传授《诗经》以外，他的行迹亦无从考察。但是在他去世后，乡亲们在他传授《诗经》的君子馆西北方，修建了一座衣冠冢，谓之“毛苌墓”。
毛苌卒年失考，除了传授《诗经》以外，他的行迹亦无从考察。晋人《博物志》说毛苌后来官北海（今山东昌乐东南）太守，唐人《隋书·经籍志》说其为河间太守，还有一种说法，毛苌曾聘任河间太傅，但这些说法都缺乏有力的证据。
毛苌死后，乡亲们在他传授《诗经》的君子馆西北方修建了一座衣冠冢，谓之“毛苌墓”（见于《河间府志》《河间县志》）。为表示对毛苌的敬仰，毛苌墓所在的村子曾名为“崇德里”。直到清雍正三年，这个村子设了递铺（驿站），才改称三十里铺村。
元代至正年间，河间路总管王思诚奏请朝廷，在崇德里辟建了“毛公书院”。元末，毛公书院毁于战火。明正德元年（1506年），御史卢雍到了河间，闻毛公书院已毁，即命河间太守陆栋，在遗址上重新修建毛公祠，祠内供奉毛公像。同时重建毛公书院。大学士李时撰《河间重建毛公书院记》，详记其规制：“翼以两庑，设重门，周垣杂以树木。越数月，厥功告成。”清乾隆二十二年（1757年），高宗皇帝南巡，从河间过路，曾题诗纪念毛公，并遣重臣致祭。转年，河间知县吴凤山开始扩建书院，在他的计划中，毛公书院应该建成全国第一流的书院，“且偕岳麓、嵩阳、应天、白鹿洞诸名流传不朽也。”到近代，毛公书院已颇具规制，古柏森森，蔚成气象。担任主讲者多为著名学者，如进士出身的左乔林、著述等身的学者白广川等。当然，毛公书院也培养出了很多人才。文革中，书院被毁。
毛苌有没有后代，已成为千年来未解之谜。河间研究《诗经》的学者田国福调查发现，毛苌有后，其后人在泊头市毛三庄。
田国福几十年来一直孜孜不倦从事《诗经》研究与源流考证工作，他收集了数以千计的《诗经》版本，写了很多有价值的论文，整理、主编《历代〈诗经〉版本丛刊》，皇皇四十六卷。
有一天他意外收到了泊头市东毛庄村民的一封来信，这位村民名叫毛春行，与田国福原本素昧平生，看了报纸上介绍田国福研究《诗经》的报道，便给他写了一封信，信中说：“大毛公亨，小毛公苌，是我毛氏族人的始祖。”信中也提到，毛亨与毛苌乃叔侄，是泊头毛氏之先祖。看到信后，田国福第二天就去了东毛庄。
东毛庄、西毛庄是毛三庄的两个村，共约600户人家，近三千人，大部分姓毛。在东毛庄，田国福看到了一块已经残缺的“毛氏先茔碑”，碑上文字已斑驳，依稀能辨认出“始祖长（苌）”“一世祖知之”字样，和“大明正德十年立，立原先人为七世毛连，万历二十一年重修”等落款。田国福也看到了毛氏人珍藏的一部旧族谱《思瀛轩毛氏家谱》，家谱上的一段文字让田国福眼前一亮：“有我先祖亨公、苌公叔侄二人重注《诗经》，为四方一代名儒，葩诗之美继卜世之传……迨明初，我始祖知之公卜迁中水之五孝乡居焉，殆有年矣，故名其村为毛家庄（即今毛三庄）。”毛苌后人从元末迁出河间，到现在历二十八世，生齿日繁，已成诗礼大族。每年他们都要派出代表，到河间三十里铺毛公墓前致祭。
这个发现让田国福十分兴奋。虽然他知道其要成为定论还需要很漫长而艰苦的学术努力，但已初步显露出端倪，这让他看到了一线曙光。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”
太阳升起之时，朗朗歌吟之声，在河间的毛公公园里、在校园里、在广阔的田野上回荡着。这熏风里的遗韵，把我的思绪牵向了渺远之地……
（本版图片由何香久提供）
