太行风丨运河流芳 “探源中华文明 倾听燕赵跫音”之大运河河北段（下篇）

“一棹沧浪云淡薄，数声欸乃月分明。”

运河畔，桃花流水。水声清冽如酒、诗歌留在心头。

犹记得，当年联合国教科文组织在论证中国大运河时，曾留下极具分量的评语：

“它代表了人类的迁徙和流动，代表了多纬度的商品、思想、知识和价值的互惠和持续不断的交流，并代表了因此产生的文化在时间和空间上的交流与互相滋养。”

南来北往，千帆过尽；波光云影，儿女情长。两千年来，运河沿岸留下灿烂的文化遗产，民俗、诗歌、戏曲、文学……这条贯穿自然和人力的人工河，以世所罕见的时空尺度流淌至今，成为“流动的文化”，成为奔流不息的历史瑰宝，滋养着沿岸城镇、乡村和升腾着炊烟袅袅的千家万户。

自然、和谐、多元、包容……河北段大运河，不仅体现着古老的中国智慧、蕴藏着中华文明价值，更在新时代鲜活绽放，成为可供全人类共同品读、共获启迪的人类文化遗产。

一 炊烟袅袅，运河城镇入梦来

“倘若生命中有一条河能陪伴终生，那便是人生一大幸运……但凡梦到家乡沧州，就少不了运河。”作家蒋子龙对家乡沧县的运河，始终一往情深。对于运河儿女来说，运河是烙在骨子里的乡愁。流水、垂柳、桑榆、渡口、码头……深埋的记忆迈开轻盈的脚步，一步一步走进那炊烟袅袅、如珍珠般的运河城镇。

一部沧州史，就是一部运河史。作为京杭大运河流经里程最长的地级市，沧州境内运河长215公里。从宋代最繁盛的“旧州城”至明代迁至“幞头城”，沧州城的变迁，转折点就在运河。元末明初，长芦镇依靠漕运，成为新的地区经济、政治、文化中心。《明史·地理志》载：洪武二年（1369年）五月，徙于长芦。长芦，初为土筑之城。天顺二年（1458年），“奏允创建砖城”，3年后动工，时叫“幞头城”。城区迁移后，真正意义上的沧州城开始崛起。

一座城的崛起，必然带动所属区域及周边城镇的发展。

现在吴桥县城所在地，叫桑园镇，原属山东德州。志书载，此地盛产桑蚕，丝织业为运河人家主要副业。明清时设水驿，清末又有铁路，水陆交通极便利，成为南北货物重要集散地。又如安陵镇，其城址位于今吴桥县安陵村东北、窑厂店村村南。《大清一统志》卷十六《河间府二·关隘》记载：“安陵镇，在景州东十七里，即故县也，明置巡司。”民国初年曾在附近设织布工厂。

大运河之恢弘，不单在于贯通内陆南北水系，更向东连接出海口，推动了沿河和内陆的商贸互通，乃至中外交流。

古代，“盐”为国之重要物资。黄骅，自古就是产盐区。西汉时，此地民间煮盐迅速兴起，且形成一定规模。后来，制盐列入官营。魏晋南北朝，当地盐业进一步发展。唐中叶，盐铁恢复专卖，海丰镇盐运繁忙，得名“通商镇”。

“万灶青烟皆煮海，一川白浪独乘风。”明代诗人瞿佑在诗中曾如此描述。近年来，海丰镇遗址考古发现建筑基址、煮盐炉灶和作坊、测试盐卤浓度的器物，鲜活地还原了历史上煮盐业的繁荣景象。还发现宋金元时期海运仓储遗址以及来自全国各地窑口的精美瓷器。可以想见，当年这些艺术品通过四通八达的水路来到海丰镇，乘着猎猎海风，运往世界各国的盛况，揭示出河北段大运河和海上丝绸之路的关系。

岁月深处，运河沿岸一座座村镇，因运河而生，因运河而盛。

邢台境内郑口镇，位于故城东南，与山东武城以河为界。明代曾有郑姓大户在运河上设一渡口，时人皆称郑家渡口，后改为郑家口。因濒临运河，素得漕渔之利，清中期，郑家口已成为一个仅次于县城的大集镇。物阜民丰，有“小天津卫”之称。

出清河县城，西北方就是贝州城遗址。据史料载，北周时初置贝州，宋元祐六年重修后为县制。“贝州城当年富甲一方，有‘天下北库’的美誉。”当地人士介绍，贝州城因白沟运河而兴，城东是隋唐运河曾流经的位置。《资治通鉴》载，唐开元时，贝州存有“布三百余万匹，帛八十余万匹，钱三十余万缗，粮三十余万担”。

邯郸境内，馆陶与邺城，几乎同时因白沟航运而崛起，成为长达四百年的区域中心城市。隋文帝焚邺后，随着魏郡治所东移，大名利用其独特的地理位置和区位优势崛起，成为又一个运河通而城市兴的典型代表，繁盛千年。1401年河决漳卫，府城全部埋于地下，现存北宋大名府故城遗址主要是大街遗址和府城墙遗址两处。

古渡口和古码头，是大运河作为物流通道的显著标志，更是情感眺望台。河北段大运河上，曾分布着数不清的码头——南霞口码头、青县码头、流河码头、马厂码头、尖冢码头……繁忙的客商往来情景，早已消逝在时光里。

东光码头遗址，年代为北宋至民国。东光县所辖的连镇原名“连窝镇”，旧设有连窝水驿，清中叶是东光、吴桥、阜城、交河等县的粮棉油集散中心。农副土特产品船载车运，南销齐鲁、江南，北达京津、东北，各地客户纷纷于连镇设栈，经销贸易。1998年5月下旬，遗址内发现一条金代沉船，出土了大批珍贵文物。

“拉过来了呗，哎嘿嘿哟；蹬住了呗，哎嘿嘿哟……”在油坊镇油坊村，两位老人弯腰弓步，唱起了嘹亮的船工号子，向我们再现当年在河边拉纤的情景。自京杭大运河开通后，油坊码头便成为当地商品集散地，至晚清则有“清河县的小上海”之称……直至上世纪七十年代，邢台东八县进出货物还在油坊转运装卸。

一水如带，蜿蜒千里。古城、古镇、古村、古码头、古渡口……这些历史遗存，见证着古老的贸易往来，也讲述着“直挂云帆济沧海”的气韵。

二 水动菱荷，民间文华香两岸

运河如带，村镇似珠。作为流动的文化，大运河承载的不仅是自然风光和运河儿女的悠悠乡愁，还有那滚滚碧波中，讲不尽、诉不完的丰厚民间文化遗产……古音、古曲、古谱等，是来自民间的古老技艺和智慧，更是一段段文化传奇。

“南苏杭，北胜芳。”走进廊坊胜芳古镇，自文昌阁俯瞰，东淀蒹葭苍苍，白鹭翩然。春秋始，胜芳就被水淀滋润。宋代，苏洵沿运河故道北上，将南方种植水稻、莲藕技术引入，使东淀水域呈现芦稻相映、菱荷飘香的美景。北运河的贯通，令胜芳更迅速地纳入京畿辐射范围，跻身于“直隶六大重镇”行列。

作为水陆码头，胜芳很早就得以和京津共同发展。然而，对于胜芳，真正的文化密码却是——“火”与“灯”。

胜芳灯会，繁盛于京杭大运河贯通后，已四百多年。“宫灯”雍容华贵，“鸭子灯”寓意吉祥，“金鱼灯”栩栩如生，“狮子灯”威风八面……不同文化风俗在此交融，形成正月十五灯会，还形成了以火崇拜为核心的“七十二道花会”。

水乡胜芳，何以产生对火的崇拜？走在古镇，发现人们谈得最多的不是“水火难容”，而是“水火相济”。人们在水上讨生活，与水共处、敬畏火的光明温暖，从而形成独特的水乡习俗。这种朴素的民俗信仰富含古老的哲思，在当地首批国家级非遗南音乐会中得到最本源的尊崇——逢年过节摆会，请火神、送火神，均由南音乐会吹奏乐曲，晚上其他各道会都散去，唯独南音乐会一直吹奏表演到子夜……

专家考证，以胜芳镇南音乐会为代表的冀中笙管乐班社，其传播途径是沿河道进行的，北运河是最主要的渠道。其乐曲带有鲜明的宫廷乐特色，《小龙舟》《太平》《琵琶令》等曲目，或庄严肃穆，或缥缈空灵，堪称古代传统音乐的“活化石”。

临西大运河畔，一座砖窑遗址闯入眼帘。明代，朱棣迁都北京，为兴建新都，朝廷多方征集建材。临西因出产优质“莲花土”，又有运河水运便利，遂被钦定为贡砖烧制地。鼎盛期，运河两岸炉窑有数百座。上世纪80年代初，临西运河岸边陈窑村发现一处窑址，出土城砖刻有“嘉靖十四年陈清”等字样。2008年，河北省文物局组织进行考古调查，发现明清贡砖窑址20座。

泥土与烈火的淬炼，考验着烧造技艺，但其根本在于水。而今，在陈窑村运河边，窑火再度点燃。临西贡砖烧制技艺市级非遗传承人说，临西靠近黄河古河道，沉淀形成“莲花土”。除了土质好，烧造工艺也十分讲究，传统古法手工技艺包括选土、碎土、澄泥、熟土、制坯、晾坯、验坯、装窑、焙烧、洇窑、出窑等18道工艺。

“通两京津要，夹河居者万余家”，这就是泊头。尽管明代才建镇，但依靠着水驿码头，泊头成为北方大运河沿岸少有的镇级城池，冶炼、印刷、制造、烧造等非常发达。其中，泊头铸造已有1300年历史，享有“中国铸造名城”之美誉。1987年，在泊头西部出土五代十国时的铁佛，成为泊头铸造史的有力佐证。清中期以后，南方雕版印刷业，通过运河传播并扎根泊头，至民国年间，出版印刷堂号达十几家之多。

大运河流淌不息，激发着创造灵感，更给戏曲、杂技等民间艺术提供了舞台。

吴桥境内，大运河绵延34公里。明清时期，运河漕运空前发达，码头村镇的繁荣给吴桥艺人杂技表演提供了便利。他们登上运河船，走南闯北，甚至远涉重洋，登上了世界杂坛殿堂，又将国外先进技艺带回中国，架起了东西方文化艺术交流的桥梁。薪火相传，中国杂技艺术之花香飘万里。而今，“中国吴桥国际杂技艺术节”已成为与摩纳哥蒙特卡洛国际马戏节和巴黎“明日与未来”世界马戏节齐名的世界三大杂技赛场之一，已有50多个国家和地区的600多个节目参赛。

“寄语飞南归北雁，大河头尾是家川。”与运河村镇共生的民俗非遗，犹如珍珠散发的光彩：香河吹歌、景县铜胎画珐琅技艺、沧州木板大鼓、临西乱弹，以及八极拳、舞狮、夯歌……这些和运河有着千丝万缕联系的老技艺、老行当、老手艺，是奔腾在运河人心灵河床上的精神洪流，滋润着一代代运河沿岸的儿女们踔厉前行。

三 笔墨传颂，运河风流诉不尽

走在永济渠畔，历史回响激荡星空。大运河贯通后，其浩瀚而广博的母性润泽功能逐渐凸显，反映在人文上，便是汇聚四方、包容兼蓄、孕育出新。

建安九年（204年）——河北境内大运河肇始之年。这是一个独特的历史节点。自此开启河北境内运河新篇，连接的不仅是地理意义上的水系，更蕴含政治意义上的漕运、军政、经济等内容。某种意义上，其自身演变兴废，就是中国社会生生不息的表现方式。

自这一刻起，秦汉文脉伴随运河开凿而跟随曹魏政权注入河北境内，并在此兼收并蓄发扬光大，形成了影响深远的建安文学，乃至建安风骨，深深地影响了此后中国人的审美和精神境界。

建安九年，曹操击败袁绍，以邺城为大本营，经略天下。在此，他修筑铜雀、金虎、冰井三台，广揽天下贤才。陈琳、王粲、应玚、刘桢、阮瑀等，跋山涉水来到邺城，形成了一个真正意义上的文学集团——邺下文人集团。

“东临碣石，以观沧海”“对酒当歌，人生几何”——这是曹操的名句。曹操诸子中最具才华的曹植，其文学起步期正在邺下，留下《白马篇》等篇什。曹丕创作的《燕歌行》，是现存最早、最完整的七言诗。他的《典论·论文》是中国文学史上第一篇文学专论，对于中国文学史具有开创性的贡献。

“曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备”（袁行霈《中国文学史》），鲁迅也曾说，“曹丕的一个时代，可以说是‘文学的自觉时代’”。“建安七子”与曹氏父子，共同掀起文人创作高潮。他们书写现实，歌唱理想，开拓题材，探索技巧，一改两汉铺张夸饰的赋风，转而关注社会现实，以其慷慨悲凉的情调、刚健疏朗的文风而彪炳史册。

运河之畔，邺下文坛，群星璀璨，风骨凛然。

“金凤台”遗址尚残存台阶，而北侧“铜雀台”，早已湮没于历史的尘埃。三台建成后，曹操大宴群臣，作诗以赞。曹植《铜雀台赋》一挥而就，并祈愿“斯台之永固”。然而，很快，三台便毁于战火。但是，在这片废墟上，我们却又分明听到一个女子历经辗转、穿越战乱，在这里吟唱《胡笳十八拍》——“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏……”女子叫蔡文姬，东汉末年文学家蔡邕之女，被曹操盛邀、从匈奴归汉。

不知道，这是不是运河畔首次响起带有异域风情和诉说的曲乐。随之而来的十六国和北朝，从漠北迅速崛起，继而席卷中原，纷纷定都邺城。四百多年间，“你方唱罢我登场”，邺城先后为后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等朝都城，多民族文化在此直接交汇。2012年，邺城考古队在临漳县北吴庄发现佛造像埋藏坑，挖掘出土2895件东魏、北齐石造像及残件，是目前所知新中国成立以来出土最多的佛教造像埋葬坑。

水，见证了一个民族的坚韧不息。大一统的杨坚曾下令焚邺，但也正是在隋代，首次彻底贯通大运河——隋大业四年（608年）春，“诏发河北诸郡男女百余万，开永济渠，引沁水南达于河，北通涿郡”。永济渠，是今天河北大运河的基础河段。

这一切，均为盛唐奠定了基础。大运河上，文人墨客往来如流——

王维写下《渡河到清河作》：“泛舟大河里，积水穷天涯。天波忽开拆，郡邑千万家。”李白留下：“魏都接燕赵，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟车日奔冲。青楼夹两岸，万室喧歌钟。天下称豪贵，游此每相逢。”王安石留下《永济道中寄诸舅弟》：“灯火匆匆出馆陶，回看永济日初高。”明代茶陵诗派李东阳写下：“片帆轻舸发沧州，野树离离散不收。两地伤心河上草，一灯残梦渚西楼。”王世贞写下《九日风阻郑家口》：“野戍秋高鼓角哀，萧萧木叶走黄埃。”查慎行也在此留下：“明月窥我船，我影在船窗。我起却望月，影落玻瓈江。”

1750年，康熙南巡经过河北段大运河时，欣然填词一阕：“大块风光，春畴一生，满目从容。桂棹初摇，牙樯始立，淑色烟笼。堤边对对宾鸿，村庄里，安平气融。乐志情深，读书意远，与古和同。”在纪晓岚《阅微草堂笔记》中，运河沿岸是神秘的，其诗文、故事、逸闻趣事等都跟大运河千丝万缕，一派乡野烂漫之气。

商贾云集，店铺栉比，数不清的酒馆、茶店红火热闹；身怀绝技的艺人、技艺精湛的厨师将南来北往的风物人情云集于此……大运河，如同一条蜿蜒曲折的历史画廊，留下帝王将相的雄姿、诗人骚客的潇洒，还留下仁人志士的慷慨悲壮，更客观记录下运河两岸百姓的爱恨悲欢。

方志、笔记、小说、诗歌、技艺……运河的身影无处不在。流淌在各类文史作品中的点滴，构成了一个个“诗史互证”的循环，记录下河北段运河的空间变化、历史沿革、人口聚散、商业兴衰和文化变迁。围绕运河诞生的创作，无论是纤夫，还是挑夫，抑或是船工，这些不肯向命运低头的鲜活生命，都深深地诠释了生生不息、不懈奋斗的运河精神，成为大运河文化价值和精神内涵的重要组成部分。

水运映国运，文脉传千古。大运河，从古流来，也必将流向未来！

总 策 划：张立方 李恕佳

统  筹：韩立森 崔立秋 张文瑞 孙晶昌

执行策划：刘萍 刘洁

视频制作：史晓多 龚正龙

（部分视频素材由河北省文物局等单位提供）