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龙虎纹贴金铜牌
云纹玉瑗
□张春长
行唐故郡，像一坛枣乡的红枣酒，雅重醇厚，余味萦回。多少历史的潮起潮落，皆尽一往而情深。老人们说，这个傍水望山的地方，坛坛罐罐装着历史，土坷垃掰开都是故事。
世代沧桑，青尘深埋了道道车辙，长风吹远了串串蹄声。轻叩时光的门环，推开岁月虚掩的纱窗，这里到底封藏着怎样的壮阔与光荣？追随考古的脚步，听文物诉说，一段传奇的湮灭与重生。
1
积石与殉牲，再加上草原风情浓厚的弹簧式耳环，指向中原华夏之外的一个异乡民族——白狄。
甲地育灵辉，千秋美誉垂。层层析野土，步步见奇瑰。
一本《故郡村志》让人另眼相看，毕竟在北方农村，浸染墨香的村志，还是稀罕物。
四千年前，唐尧经此南行，故有千年古县南行唐邑之说，秦升为县，北魏简称行唐县，设立唐郡，走向巅峰。后来郡废县迁，“故郡”成为村名。日月跳丸，远去的人和事云雾迷蒙。三十年前，古城的残垣断壁延展在房前屋后，像一串大大的省略号，那情景至今还不时撞入当地老人们的心海，但是谁也说不清到底跟哪段岁月瓜葛相连。
千百年来，太行山东麓华北大平原边缘的这方水土，滋养着五千人的故郡成为十里八乡数得着的大村。乡邻们谈不够南边曲河之阳曾经的稻花香，大伙儿常说起北面沙河西畔肥得流油的膏腴壤。这片肥沃田野的馈赠不只是食粮，还有打开历史之门的钥匙。
那年风雨落桐花，连岸麦浪腾骢马。问根救赎，就此出发。随着手铲层层剥开田土，考古队越来越茫然。文化层和遗迹遗物呈现的意象，既不是郡的时代，更不是邑的格局。那一袭苍茫雄奇，史书翻遍却只字未载。
起初在战国文化层之下，几座升焰窑雨零星散，陈述了当年的制陶方式。南北方向的土坑墓中规中矩，盛着鸡骨的鬲，用来装酱菜的豆，盛装粥汤汁水的罐尊之属，都是日常陶器，铺开了春秋时代一幅农耕邑落的生活场景，似乎南行唐邑如日初升之刻的人间烟火，在考古队眼前袅袅升腾了。而一个特殊现象却打断了众人思绪。
比土坑墓稍晚的战国早期，又一群人长眠于此。墓葬方向迥异，转向东北，奇怪的是东壁有个龛，放置四个羊头和羊的八只前蹄。这不是中原文化圈的内容，而是北方族群特色，学术谓之“殉牲”或“动物头蹄葬”。此种现象如果出现在西北地区或长城沿线，则不必大惊小怪，因为那本是北族活动范围。可石家庄一带当年属于中原文化系统，出现游牧文化的殉牲，就像高粱地冒出棵肉苁蓉，不奇怪吗？
墓底又一个异象出现：棺椁围砌鹅卵石。这类墓葬，俗称“积石墓”。冲出山口的大沙河，多的是鹅卵石，按说防护墓壁就地取材，自是近水楼台。可考古不只囿于这个视角。遗址中此类墓不止一座，纵观这种积石墓分布的地区，还真不那么简单：在河北东周鼎立的三国中，它流行的范围，集于中山而燕赵罕见。另外，一些简单现象也有不可忽视的寓意：即便是小墓，也要在棺外放几块卵石，象征石椁，说明积石不仅仅用来加固，这就有了特异性。
积石与殉牲，再加上草原风情浓厚的弹簧式耳环，指向中原华夏之外的一个异乡民族——白狄。
2
故郡，地处太行山东麓山前地带，就嵌在西土、东夷、朔漠和中原四大文化圈交会的路口，南北东西自古皆有通衢大陌。无数学者也在这个枢纽地带寻找那些融合前导的身影。
文鼎细雕镂，绝艺冠东周。敝鍑犹须叹，满满是乡愁。
白狄神秘如幻，口口相传的故事，风化在篝火燃尽的原野，成为湮没在史册里的记忆。隐约在春秋战国时期，他们从西北晋陕交界处的雍州之境，穿越太行来到如今河北省，其别种鲜虞，被认为建立了中山国——一个并非周天子分封、中原史家不屑一书的草莽诸侯。
故郡，地处太行山东麓山前地带，就嵌在西土、东夷、朔漠和中原四大文化圈交会的路口，南北东西自古皆有通衢大陌。无数学者也在这个枢纽地带寻找那些融合前导的身影。
当我们信心满满断定殉牲是白狄的证据时，接下来连续发掘的两座积石墓，却未见殉牲龛。难道墓中显现西部戎狄特色，只是偶然巧合？
后来考古工作者在每座墓前方五米，均发现一前一后两个坑，以窄槽相通，呈“呂”字形排列。前坑用来埋葬殉牲。清理一层羊头骨后，下层竟然还有动物头骨，四马一牛。殉牲分层且动物不同，用意何在？原来，后坑放置一车，一根车辕通过沟槽伸向前坑；前坑下层之马，佩戴笼头，实际不是殉牲，而是后坑之车的畜力，这种形式前所未见，却使真相大白：无龛之墓，带有车马坑，殉牲放在与之相同的单独坑内。有统计数据显示：故郡遗址积石墓占七成，其中殉牲超过九成。一种现象成为风俗，指向性愈发明确。
青铜鼎甗工巧出奇，而众人焦点却在两件铜鍑。铜鍑是草原流行千年的万能容器，行军、祭祀、炊饮甚或洗漱都可用之。其体量悬殊，小者高不盈尺，大者可重三百斤。故郡铜鍑只高约三寸。在著名的赵卿墓中亦有同类情形，粗糙不堪的小鍑在一同出土的数千美器中，格外扎眼。它们卑小粗鄙，显然并非实用，不像其他器物容易通过购买、掠夺、贡献等方式得来，而是专门制作的随葬明器，器小而意深，其鲜明的地域特色，可谓判定文化属性的明证，显示墓主对本族生活的怀念。
还有一件带有提链的鸟盖瓠壶，是个动物和植物的合体，个性十足，亦是典型北方容器。这使积石墓族属白狄的判定又向前推进一步。
豪奢大墓M58的发现，四座皆惊。
3
种种迹象表明，以M58为代表的这一族群，其文化属性既非世居中原的诸夏，亦非游牧草原的北族，或是草原文明与中原文明碰撞而出的新族群。
墓深车阵长，群瘗马牛羊。腰下堆铜器，金虎配狄王。
钻探一波三折。M58附葬的车马殉牲坑K2，经历了不断否定的过程：误定为7×4米之墓—长度延至15米—改判车马坑—更定长度24米，最终认定K2为前后双坑通联的“‘呂’字形车马殉牲坑”。
发掘三推六问。当初预判K2有四辆车，而最终挖出五辆车。它们一字排开，因头车无马之体骨，且四个马头又放在前方另一坑内，从而造成误判。前期发现的车马殉牲，不过是一种简单意象，而K2俨然是一列宏壮车队，外带旷古奇观殉牲坑。坑内四米见方有约四百颗动物头骨！这要杀死37头牛、27匹马、313只羊，若首尾相连可绵延一华里。更暴虐的，还体现在车马坑里存有两个少壮殉人。
车马的细节清理须在实验室进行。“清理—回填—180°翻转”，反复六次，冠绝天下的战国车队的恢宏得以重现：车厢髹漆绘彩、朱墨双辉，贴金神兽熠熠生光；马匹盛装络辔、富丽华彩，挽具镶贝、迥然不同。这是完整阵列的原装展现，风俗信仰的极致表达。
M58墓室深达九米，抵黄沙乃止。腰坑，这种商代殉狗之所，却塞满成套青铜礼器和漆器。其中不少器物印证了族性：别致的虎流瓠壶，带有鲜明的北方民族特色。圆壶上的络绳纹是草原民族携带器物而捆绑索绹的艺术再现。墓主佩戴的金盘丝耳环，野气张扬。一条由金竹节、紫晶珠和绿松石编缀的项链，下垂四虎包金铜牌，尤为引人瞩目，它是身份地位的象征，亦是北方风俗之铁证，其在墓葬中所处的确切位置，可平息学界关于其系挂方式的长期争论。
M58的主人，带领辚辚车队，赶着攘攘牛羊，浩浩荡荡，奔向天国。那不可一世的威仪，无疑是彼时社会的缩影，也映现着戎狄部落定居于此、农牧共荣的景象和独霸一方的雄强气势。
佩饰殉牲是戎狄本色，而车马礼器多华夏礼俗，进取精神和脉脉乡愁水乳不分。他们突入中原，成为中华文明史上第一次民族大融合的先驱，织成维系中华民族团结统一的纽带。
各种元素构成证据链，表明M58是一座北方部落王级大墓。当然，不能将其规制放到中原礼制的成熟体系中衡量，其虽无七雄王陵宏大，但作为北方族群东入中原的特例、戎狄华夏化的体现、文化融合的先锋，却独步江湖。
还有三点值得关注：一是大量用金，M58虎牌不是个例，还有很多积石墓发现饰金器具，有贴金铜胄、透雕龙虎纹贴金铜牌饰、错金铜戈等，此乃中原罕见的现象。二是殉人，这种在春秋时代被孔子狠批渐渐消失的野蛮行径，在故郡战国积石墓中依然大行其道，另有一墓竟然殉葬四个青年女性。三是光车骏马与西北甘肃马家源出土的华丽车马异曲同工，积石墓与山西定襄盆地和山东淄博的同类墓葬隐秘相连，隐约提示出一条黄河流域从西北到海滨的戎狄迁徙路线。
种种迹象表明，以M58为代表的这一族群，其文化属性既非世居中原的诸夏，亦非游牧草原的北族，或是草原文明与中原文明碰撞而出的新族群。微观看它们体现了行唐乃至石家庄的历史厚度，宏观讲它们是深刻理解中国历史的关键链环。积石墓已发现数十座，所属部落规模不小，时空密切关联鲜虞早期中山国，让考古队员们压抑已久的心怦然而动，因为神秘中山已经四十年没有重大考古突破了。
人骨、兽骨DNA是研究种群的直接证据，让中山国族群之谜有望解开。贝壳通过欧亚草原来自印度洋，提示了丝路开通和“一带一路”的悠远先声。人文地理有四条神奇界线：司马迁农牧分界线、胡惟庸人口密度分界线、僧一行限戎狄北戒线和诸夏御北前沿的神秘38°纬线，故郡恰在四条界线汇聚区域，从聚落考古视角为探寻东周冀中地区复杂的国、族格局提供了珍贵资料。
燕赵货币、晋齐特色的容器和剑戈，与北方民族特有的殉牲、虎牌、金饰、铜鍑共存，功能与艺术齐舞，骁悍与礼雅共生，正是中华文明的精神源泉。这一视野下的故郡，可谓打开鲜虞封印的密钥，破译戎狄源流的基因，映现民族融合的样本，锁在四条神奇界线的骊珠。
戎狄遗存是一块韬光璞玉，而提亮这一抹高光的细节，还在于对形形色色遗存的解析和阐扬。
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憧憬在沧桑中萌生，街墙变画廊，传递正能量，井灶墓窑八百处遗迹和千余文物蔚为壮观，遗址公园正在融合创新发展。
瓦器排标尺，丸泥有独知。丹心润史笔，俯仰尽雄诗。
深入研究发掘材料以理顺历史脉络才是考古的真谛。金铜玉贝漆赏心悦目，玲珑细丽的螭虺夔蝉、云雷涡旋，乃商周时代选择的经典纹饰，而考古盼美物却不贪图，考量纬度更在于内蕴的中华五千年文明脉络。鼎豆壶盘各器，灌注古人思想；龙虎鸟鹿等纹，融合先祖趣向。
红铜花纹青铜壶，是铸镶技术的杰出代表，体现铸艺成熟的标志。铜鉴内壁狩猎宴前图，活现了生动的社会场景。考古分期的头牌角色当属陶器，这是因为其形态复杂、易损多变、而能敏感反映时代迁移，宜作断代标尺。地层以及土块中的鼠肝虫臂之属，也是测年的硬核指征。微尘般的细节也许凝聚着千年前的壮阔场景。梳理它们乃是考古重头戏。
一部皇皇地书徐徐掀开。村北遗址初步分为四期：春秋末期土坑墓——战国早期积石墓——战国中期居址遗存和地层——宋元地层，带我们回溯百世。史料显示战国中期中山灭于魏国有二十五年，复国后的都城在平山灵寿城。而故郡村北地层表明，战国中期以后村北文化层消失，经战国晚期直到汉代几乎为空白，只有零星北朝小墓，与文献相合。直到后来，又有宋元地层叠压，成排的车辙南北延伸，书写了另一段精彩。
需要注意的是周围相应出现三个明显变化：与村北战国中期居址同期，墓地西移并延续至汉唐宋元；在村北战国中期以后的文化间歇期，南边南行唐邑城墙崛起，此时已归赵国；北朝时期东侧墓地出现，该是唐郡时代遗存。地层和遗迹为故郡的时空变换做出明确注解。丝麻般的脉络渐渐理出线头，尤其积石墓主人所居何处？地处村中的南行唐邑城墙下探得壕沟，已指出寻找方向。
考古深入，意蕴迭出。鼎里的羊兔骨骼，不但反映历史进程中的礼制变化，也是饮食文化的研究素材。西瓜样式的青铜敦盛着肉羹，说明这种盛器不止限于盛装温熟的黍稷稻粱。科技从器物、骨骼，甚至土样标本中全面提取信息，获取真相、复原古老家园不再是幻梦。
考古启程的地方——村北丰沃的“城角地”，就是一个回溯史河的渡口。发掘不足二十亩，悠悠往事只露出冰山一隅，而文化力量已汹涌澎湃，唤醒人们知来路、识归途。憧憬在沧桑中萌生，街墙变画廊，传递正能量，井灶墓窑八百处遗迹和千余文物蔚为壮观，遗址公园正在融合创新发展。
烟波邑落，几度戗风落羽，一番浴火重生。大地积叠载厚，万般气象生。
（本版图片均由作者提供）
