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故郡遗址铜鼎铜敦 张春长供图
故郡遗址发掘现场 张春长供图
东周时期北狄族团图示 张春长供图
中国黄河写的“几”字，启步星宿海，挟拥黄土塬，捧起巍巍太行，铺开华北平原，构建了历史大剧的恢宏舞台。自春秋初年起，一个神秘角色把黄河中下游搅得天翻地覆，五百年里纵横决荡，终成控扼战国兴衰的枢辖。往事如烟，犹有一条脉络隐藏于历史长卷的墨香里：北狄——白狄——鲜虞——中山国。
一
上世纪70年代，灵寿故城和中山王墓被发掘，把人们对中山国的寻觅视线锁定在滹沱河畔的平山，撩开神秘面纱的一角。然而，众多专家捋出的来龙去脉，无法统一，中山国的真容依旧五里雾中。
时光回溯到1968年，满城汉墓的重大发现惊艳了世界。刘胜“中山王”封号，勾起考古学家郭沫若的遐思。寻找迷断史海的先秦中山国，是他终生挥不去的梦。十年后病榻上，他听说平山发现铭文确认战国中山王墓，即刻让人拿来拓片。多少遗憾留存心田：“中山是个艺术的民族，但随着时间的流逝，它那深沉悲壮的歌声，它那婉约清丽的琴声，它那婀娜多姿的舞步，我们无缘倾听和欣赏了，只有属于两千年前那些精美绝伦的遗物还留在我们的视线中，不时提醒我们：脚下这块土地上，曾经有一个叫白狄的民族，建立了一个盛极一时的国家……”
白狄何者？中山何地？
戎狄蛮夷，合称四夷，是先秦中原王朝对四邻民族的泛称。四个古老象形文字暗含两重属性：一曰鄙薄——当初祖先用来表达邻族生活状态，并无贬义，后来才曲解为意含丑诋的族称，泛化成道德礼仪低下的指代；二曰方向——东夷西戎南蛮北狄。狄，广布黄河流域，因地处中原之北，又称北狄。现今一般也把不确定的商周北方族群混称戎狄。白狄是北狄别支，鲜虞乃白狄分支。
公元前774年，传说中周幽王烽火戏诸侯玩得不亦乐乎，鲜虞亮相了。不过，它似电光火石，随即淹没在白狄部落集团里。公元前555年，自晋陕高原东出太行的白狄初露锋芒，但由于晋国的羁縻和攻伐，十余年后便销声匿迹。公元前530年，蛰伏240多年的鲜虞再次横空出世，已是白狄部落联盟首领，建起中山国，在公元前506年后的200余年里，起起落落，亡而复生，突入中原文化圈，写出一部文化合异的传奇。
这个推求的轨迹精确吗？闪烁在史册的中山国到底在何处？岁月模糊了真相，令人废书长叹。上世纪70年代，灵寿故城和中山王墓被发掘，把人们对中山国的寻觅视线锁定在滹沱河畔的平山，撩开神秘面纱的一角。然而，众多专家捋出的来龙去脉，无法统一，中山国的真容依旧五里雾中。
北方白狄小国，面积仅为赵国八分之一，何以能够睥睨中原五霸七雄？小，只是相对而言。中山国疆域，实际坐拥石家庄全境，外延保定、衡水和邢台近缘，盘踞三十余县。
“天下之脊”太行山，横谷深切，沟通东西，东麓冲积扇南北贯连，延袤千里。这片滋育文明的沃土，雄踞冀州中部地区，嵌在关陇西土、鲁中东夷、草原朔漠和中原诸夏四大文化圈之间，乃历史上不同族群碰撞争锋的战场，交流融合的舞台，造就了北京绵连安阳的“文化走廊”，大小都邑鱼贯，古代遗存层叠。乱世之秋，占据晋陕高原，就取得入主华北平原的先手；坐拥华北平原，就有机会拔得一统中国的头筹。因此太行山成为兵家必争之地。
中山国“方五百里”，切入太行腹地，曾独擅八陉之二。唐河、大沙河、磁河、滹沱河、槐河水系密布，冲积平原稻麦飘香。中山之地，倚太行屏障，凭众河带襟，西瞻秦晋高原，东瞰齐鲁泰沂，南俯赵之邯郸，北望燕之幽蓟，集天地灵秀，收四方通利。
标定四条神奇的人文界线，神秘中山的殊质便跃然纸上。它有着浓厚的北方族群背景，却突入司马迁“农牧分界线”以南的农耕文化区和“胡焕庸线”以东的人口稠密区；唐代僧一行提出“天下山河两戒”，其中“北戒”乃专门限戎狄之线，却没能阻挡中山南下的步伐。神奇的北纬38°线以城多、景美、物丰、神秘著称，在中国历史上亦是诸夏御北第一道防线，恰恰穿过中山南畿。中山国正如一座孤岛，揳入中原雄国燕赵齐间，又似一颗变幻莫测的九曲珠，锁住四条神奇之线，闪耀在北方面向中原的前沿。
二
灵寿城及相关遗存就是一部地书，记录着2300年前的璀璨。点睛之笔当属王墓出土的中山三器，然三器又难说尽国家兴亡之事。
破解中山国的第一个抓手，正是故都灵寿。
灵寿城及相关遗存就是一部地书，记录着2300年前的璀璨。点睛之笔当属王墓出土的中山三器，然三器又难说尽国家兴亡之事。“（中山三器）其历史文献价值之高、刻制铭篇之长、器物制作之精创下三个世间之最”。优美流畅、结体独绝的1123字，确立了七代君王世系。可是，它提到公元前381年以来中山国后期的80年辉煌，却未提及鲜虞中山前期的400年筚路蓝缕。中山肇兴和崛起的足迹，封在三座前期国都。
第一座，新市。鲜虞故城，西汉设县，今在正定新城铺。村名由历史名称新市—伏城驿—四十里铺，各取头、中、尾字组成，诉说着历史的厚重。曾经发现带有铭文族徽的商周铜器，对解决中山“子”“姬”“姮”的族姓之争，提供了重要线索。
第二座，中人城。最晚公元前506年已为中山之都。公元前505-504年，晋国两次进攻此地，此间史书“鲜虞”“中山”并称。约公元前456年，赵襄子派军攻克左人、中人，此后40年中山只字无载，再现已是公元前414年武公初立。遗址在今唐县，尚有城墙，出过精美铜器。中山是鲜虞连继还是替代？解惑有赖此城。
第三座，顾。朦胧如梦的一座都城。它在定州域内还是城中？抑或顾即鼓的通假字？《世本》只一句“中山武公居顾，桓公徙灵寿”，给人留下无尽猜想。
国都之外，中山尚有城池约百，名见史书不下三十座。历史名城左人、东垣、房子、封龙、鄗、九门、苦陉、棘蒲，还有肥、鼓之都，元氏故城，顺平子城，甚或赵之柏人等，都封藏着中山密钥。田野考察充满希冀，近来石邑出土陶范，有望揭开中山美物的制造之谜。厘清中山国史，必须勘察城邑，这缘于文史的盲点。
青简疏疏纱遮面。中山国记载寥寥无几，且同一事在《春秋》《左传》《国语》《竹书纪年》《吕览》《系年》《韩非子》中常有分歧。鲜虞是殷商封国，还是外来部族？后期中山是白狄复国，还是魏治续延？中山得名“城中有山”“山中之国”，抑或“崇山”音转？到底哪年立国？高筑野台眺望齐与中山的赵武灵王所出九门，“新乐说”“冀县说”各执一词；昔阳之地，“鼓都说”“肥都说”聚讼不已；“武公初立”是才即位、初称公、新复兴，还是始建国？王尚迁流的肤施是绥德东南还是清水河源？关乎赵军进击路线的宁葭在鹿泉还是深州？“穷鱼之丘”在易县抑或“穷鱼”乃“仇由”音转？李克就是变法的李悝还是另有其人?中山长城何在？千里之遥的楚国果真灭过中山？中山覆灭是因衰德敝风，还是崇儒、黩武、外交失当？熟谙历史文献的学者们，竟画不出中山国的一致模样。
中山国史烟雨迷蒙。考古证实北狄—白狄—鲜虞—中山国的时序和文化传承，但未明王室血系的因应。究竟由北方族群一支世袭、异脉创建，还是断层置换，尚无文字确证。公元前296年，被梁启超称为“黄帝以后第一伟人”的赵武灵王，胡服骑射灭了中山。可谁料到中山已落地生根，百余年后又重出江湖。
三
史册勾勒出中山国时间轴：立国、斗晋、降魏、崛兴、称王、伐燕、抗赵、衰亡，经历三起三落。考古则描摹出中山文化剪影：迫小而图强，合异而创新，流播包容与坚韧。曲折而雄世，盛极而瞬衰，富含教益和启迪。
“山河千古在，城郭一时非。”公元前154年新封中山国，已非东周那个独立王国，而是秦汉一统下的郡国。袭用中山之名，创造新一轮辉煌，满城汉墓就是杰出代表。墓主刘胜乃首代中山王，定都卢奴（现在的定州）。中山王系不断更替，几经废立，直至隋朝，名号犹未消亡。583年，休眠的鲜虞又成为卢奴新名，621年归唐后才更名定州，历经宋、金、元、明，在1113-1369年间长期作为府治，而府名仍为中山。鲜虞中山，流响千年。狄希千日醉的传说还使“中山”成为美酒代称。澄清东周和汉代之后中山国分期，只能依赖考古发现。
中山国雾暗云埋。近50年几百篇论文如雨后春笋，而之前考论只有《鲜虞中山国事表疆域图说》较为权威。正是考古开启了中山国研究的新局面。
灵寿城对后期中山国的解读有重大意义。这些战国中晚期遗存只有淡淡北方色彩又让人疑窦丛生。王墓设置和中原有很多雷同之处，中小墓葬方向由东转北、陶礼器替代了日常用陶。高度中原化的风格，引发两种针锋相对的观点：是戎狄华夏化？还是华夏戎狄化？
然而20余处殊俗遗存的出现，让情况越发复杂。它们散布在冀中西部的平山、灵寿、行唐、新乐、唐县、满城等地，具有区域性、民俗性和特异性，时间在春秋晚期至战国早期，直指前期中山，下接灵寿故城。积石墓头东脚西，流行殉牲和殉人，金盘丝耳环、络绳纹铜容器、动植物合体瓠壶、虎形金牌、豆形铜鍑等，特色迥异燕赵，浓烈的草原气息趋向北方。问题是：与后期中山天悬地隔。非但定不了两者的血系承继，又滋生了源头分歧：它们是夏家店上层文化南延的山戎一支？还是雍州东迁的白狄别种？苦苦追寻的鲜虞，依旧是明月芦花。
追踪真相必须整合上述零落的文化片段，这需要一个信息足够丰富的基因图谱。2017年中国考古六大新发现之一的故郡遗址的发掘恰逢其时。城邑、居址、墓葬共存；铜器实用且成套，体现了对中原礼制的慕效进取；墓形、棺椁、礼器又与周礼不同，鼎内除中原习用属于六畜的羊外还用兔子，铜敦盛肉汁，近400只马牛羊头蹄的单独殉牲坑、通联一字列阵的五辆驷马豪车，体现了中原礼制与草原风情的结合之美；随处可见的虎纹，体现出中山流行的价值取向；大量黄金装饰不是中原作风；与农业人群共处的骑马人种，尤为引人瞩目。数百具人及动物骨骼送到中国社科院考古所测定DNA同位素，植物、环境、冶金等科技考古也相辅而行。科技手段的介入对破解盘踞此域、游恣在中原与北方之间的族群之谜提供了强力支撑。
故郡遗址最值得关注的是戎狄华夏化。它有力地证明了北方民族参与中山国前期文化构建的事实，与灵寿故城时代相继，藕断丝连，是解密中山国史的关键链环。如果说灵寿故城代表文化归一的辉煌顶峰，那么故郡文化则是融合进程的动态呈现。
新发现让中山文化演化轨迹愈发清晰。它是戎狄族群伸入中原系统，交融升华的拔新领异的文化结晶。从北方特色鲜明的故郡遗址，到与诸夏几无二致、以灵寿城为代表的后期中山文化，再纳入中原文明的赵国郡县系统，最后并入秦汉帝国版图，完美体现了北方民族华夏化的历史进程。
史册勾勒出中山国时间轴：立国、斗晋、降魏、崛兴、称王、伐燕、抗赵、衰亡，经历三起三落。考古则描摹出中山文化剪影：迫小而图强，合异而创新，流播包容与坚韧。曲折而雄世，盛极而瞬衰，富含教益和启迪。中山虽非大邦却写下促进民族与文化融合的光辉一页，是回眸中华民族共同体来路的典例，有助于增进民族团结，巩固祖国统一。
华夏集团与北方民族不断碰撞、融合，铸就秦汉一统，中山历史正是其中的重要一环，一段奇光异彩的华章。中山国研究已经取得巨大成就，但因其徽号反复变换，前期中山的形态、脉络、特质，依然有待补充。中山国全境全方位考古，精细化发掘，多学科互鉴，复苏血肉丰满的中山，推进“考古中国”，是实现突破的必由之路。（张春长）
