可想而知，一个村落，一方水土，养活一群百姓，正是因为这些生于斯，食于斯，日出而作、日落而歇于斯的最底层中国人，千百年来共同生活，共同劳动，共同得到丰收的喜悦，也共同经受着天灾人祸的熬煎，不仅在物质上，更包括在精神上，所产生的“谁也离不开谁”的一种乡土情分，成为植根于灵魂深处的基因。
俗话说得好，甜不甜，家乡水，亲不亲，故乡人。在这个大前提下，无论曾经有过多少分歧和异见，隔阂与误会，便统统不在话下，置之度外，这种中国人的豁达心胸，正如鲁迅诗云：“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”确实有过无数历史事实，可以用来资证的。正是因为此，或者由于此，逢年过节，必有聚会，阖家团圆，缺一不可，成为中国人历久不衰的一大盛事。
在这个世界上，中国人对于节日的兴趣，恐怕是其他的民族所无法比拟的。试图观察一个家庭，一个族系，一个村镇，一个集市，那些普通老百姓最丰富的表情，最本真的内心，那就是在所有节日的“重头戏”的年节中，走进那些忙活过年的男女老少中去。那热闹场面，那欢乐气氛，那兴奋情绪，那眉眼里透露出来的愉悦感觉，有钱过年，没钱也要过年，你就懂得什么是中国人的乐观主义，什么是中国人的求实心态。人称中国人为一盘散沙，这是个“伪命题”，在大方向一致的前提下，这一盘散沙，常常会表现出坚如磐石的团结、慷慨、强硬、同声共气。
“社火”之闹，白天划旱船，踩高跷，晚间敲锣鼓，放鞭炮，而以年轻人为社火的主力，白天折腾了一天不嫌累，到了夜晚，“社火”的火一摊一摊点燃以后，更是精力饱满，追逐打闹，跟头把式，似乎有用不完的气力。一伙一伙，一拨一拨，聚在烟雾缭绕的火堆旁边，一边扒吃烤得太焦的山药蛋，一边忙不迭地敲响手中的锣和鼓，将热闹进行到底。社火社火，虽然重点在一个“火”字上，其实在夜晚的山村，那社火的光亮有限，五步开外，便不辨面目。远看，山高林密，月色如钩。近观，篝火袅袅，夜黑如墨，根本分不清哪村哪屯的人。尽管三五成群，谈笑风生，尽管呼男唤女，鞭炮声声。令我最感惊异者，侧耳听去，所有的锣鼓队，无论亮处、暗处，无论近处、远处，无论轻重、缓急，无论快慢、起停，竟都能敲在一个点子上。那鼓声，其节律，整齐划一，其气势，有条不紊，锣鼓队很多，本村的，外村的，响器或大或小，成员或多或少，只要一抄家伙，开始也许和整个“社火”的鼓点不太谐调，但用不了多大一会，就融入这种近似狂欢节的快乐当中，这就体现出我们中国人的最佳禀赋了，总是把大局、总体，放在前面。局部、小我，在举国上下的大目标下面，便无足轻重的了。
节日，中国人所以过得如此融洽，如此愉悦，就在于这一天大家都能放下自己，而想着别人，想着大家。大家都读过唐人王维的一首诗，《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳节，在一年中，并非很重要的节日，即使这样一个很普通的登高望远的“老人节”，就因为一个人的缺席，而让全家人感到不那么圆满。
其实，现在过的元旦，与宋人王安石的《元日》诗的一年之始，不完全是一回事，民国以前的中国，中国人使用的是“旧历”，也就是“农历”，农历的大年初一，为现在的春节。辛亥革命以后，孙中山“行夏正，所以顺农时，从西历”。这样一来，公历的元月一日，便成为元旦。因此，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”诗中的气候，其实，就是农历的春节。中国人是不怕节日多的，所以，阳历的元旦要过，阴历的春节更要过，如果说，元旦，是彩排预演；春节，则是正戏开场。
特别是今年元旦，时逢2015年“十二五规划”圆满收官，2016年“十三五规划”宏大开局，当然更值得全体中国人为之庆祝了。
