好多幅作品干脆以诗命名，如《明月之诗》系列，那真是诗的：由于明月的莅临，使太行夜色更玄远，更玄妙，更让人起玄想。月光或圆或扁，山色或明或暗，或有人或无人，或有牛羊或无牛羊，都一样充满了生机和幽谧，让人百读不厌。
如《云锦天章》系列、《抚琴欲令众山响》系列等等，如交响乐般，组成了意象叠加、妙趣回环的画面，是山么？不是山么？是太行之绮丽与美妙么？不是太行之绮丽与美妙么？
诗意化了的贾氏山水，真的迷人。
而那些有着形而上意义的山水之作，更加玄妙、深邃，也更加抽象，但太行真的风神却由此而显。那是浑沦、宏阔、玄秘，似乎在宇宙之外，其实也正是宇宙本身，是宇宙本身的贾氏摹本。它让人思索、探问、追寻，妙哉妙哉何名大我？谛听谛听当为汝说。
贾先生所绘之太行，形是妙形，色是妙色，都是因为经过了心灵的诗化。
贾又福先生“以石观化”理念，说到底其实是在说心灵，将山石移到心灵里，经心灵蕴化成诗。
因此我想，懂贾氏山水的人，必须懂诗。不懂诗，无以与言。
再有，贾又福先生的题跋也是诗的。有的直接是诗，如：“莫道山乡不足观，霞光云影梦中看。千回百转无尽处，老夫笔下天地宽”、“天涯芳草谁怜，碧空月满镜心”、“道眼观天地，妙心通古今”……纵然不是诗，也是诗性的，甚至比诗还盎然，如：“浩气内涵，温而不急，宽而不懈，厚而不痴，惊而不险，油而不滑，雄而不霸。此中三昧，非过关者莫能知之。”如：“山自静，故仁者得而乐，水自动，故智者得而乐，不得，何乐之有？然则，圣人之言犹不可一执。若吾心一执，则不见一物之万态与一我之万殊。山本静尤可动，水本动尤可静，可哀可笑，可歌可泣，皆物我交融，非物非我，方可谓之物我通神矣。”
题跋或长或短，读来无不是诗，与画面上的诗相互映衬，相得益彰。
